Il rapporto fra sesso e inibizioni ha un’alta valenza psicologica. È certo che chiunque non comprenda correttamente l’influenza del sesso nella vita di un individuo, non potrà mai comprendere la realtà.
Nonostante si sia entrati nel terzo millennio, probabilmente soltanto una persona su 10 ha una visione serena, realistica ed efficace della sessualità, senza inibizioni. Anche chi dice di non avere problemi (uomo, donna, adolescente o persona ormai matura) poi crolla di fronte al più banale test sull’inibizione sessuale: entrare in farmacia e comprare una confezione di profilattici. C’è chi non ci riesce, chi non vuole farlo (per motivi morali) o chi lo fa, ma avverte che comunque non è come comprare mezzo chilo di pane: questo esercito di persone dovrebbe correre ai ripari. Prima di leggere questo articolo fate il test Il sesso.
Questa foto è un test: a) Chi vorrebbe vedere di più? b) A chi dà già fastidio questo livello di sessualità?)
Anche se la religione e il comune senso del pudore accettano la sessualità, si avverte sempre la spiacevole sensazione che non riescano ad accettarla per quello che è, senza il bisogno di motivarla con qualcosa di più nobile (la famiglia, l’amore, l’equilibrio psichico ecc.) e quindi creando inibizioni in assenza di questo qualcosa.
Come l’alimentazione, il sesso è qualcosa che si autogiustifica nell’esistenza stessa dell’uomo, il problema semmai è come viverlo al meglio. Chi ha una sana sessualità, di fronte a un film pornografico, ritiene le situazioni normali o talmente inverosimili da giudicarle ridicole. In entrambi i casi non ci trova nulla di particolarmente sconvolgente. Se vede una pubblicità con una donna nuda non si scandalizza, ma, se è il caso, apprezza la sensualità dell’immagine, senza peraltro rimanerne eccitato oltre misura. Questi dovrebbero essere gli atteggiamenti di una persona matura ed equilibrata.
E allora perché tanti commenti negativi, tanta falsa moralità? La risposta è semplice: inibizione.
Possiamo considerare tutti quelli che vedono la pornografia in ogni gesto sessuale alla stregua di un anoressico che rifiuta l’alimentazione: dei puri e semplici malati. La cosa grave è quando l’inibizione sessuale dell’individuo degenera nel tentativo di limitare la libertà altrui. Generalmente lo si fa in nome di Dio o della salvaguardia dei valori sociali, ergendosi a giudici e spesso a carnefici.
Per giudicare il grado d’inibizione esaminiamo tre possibili situazioni.
Immaginatevi in un parco; mentre passeggiate vedete seminascosti da un cespuglio due ragazzi che, completamente nudi, stanno facendo l’amore. Se vi indignate avete sicuramente delle inibizioni; se chiamate la polizia la vostra sessualità ha dei grossi problemi. Il punto centrale è che
(1) ciò che è sbagliato fare in pubblico, lo è sicuramente anche in privato
e se ritenete colpevoli i due giovani allora non potete assolvere nemmeno una coppia che nell’intimità della propria casa fa l’amore per tutta una notte.
Attenzione: qui si sta discutendo nel campo della morale. Infatti, analizzando la (1) si potrebbe pensare che esistano molte eccezioni a essa, ma si scoprirebbe ben presto che si tratta di eccezioni che non hanno (o non dovrebbero avere!) una motivazione morale. Per esempio, se espletare i propri bisogni in pubblico è sbagliato, sembra assurdo pensare che lo sia ancora di più nel privato. Il punto è che i motivi non sono morali: per legge è vietato sporcare il suolo pubblico (si pensi ai cani) e sempre per legge si tende a vietare l’esibizione di nudità in pubblico per evitare di turbare minori (in un campo di nudisti la legge permette di girare nudi). In sostanza si possono censurare per legge i due giovani se non fanno nulla per nascondere le loro effusioni, ma, se noi li scopriamo per caso seminascosti dal cespuglio, non dovremmo curarcene più di tanto, visto che non siamo tutori della legge.
Immaginatevi di passare su una strada ai bordi della quale una prostituta sta attendendo un cliente. Se vi indignate per lo spettacolo o se sentite pena per la donna, provate a considerare quante persone vendono il loro cervello o le loro braccia per tutta una vita a un’azienda che li ripaga con uno stipendio che consente loro a volte solo di sopravvivere: non sono forse anche loro sfruttate? Che differenza c’è fra il vendere la capacità di usare il cervello o le braccia e il vendere il proprio corpo? Quando si è assunti, pur di lavorare, non si è disposti ad accettare la compagnia e a volte l’autorità gerarchica di persone che riteniamo insopportabili: non è anche questa una forma di prostituzione? Il motivo per il quale la gente normalmente non dovrebbe fare l’amore con una prostituta non è il pudore, ma la consapevolezza che comprare il sesso è come comprare una promozione o la vittoria in una gara sportiva: piuttosto squallido, no? Comunque si dovrebbe al massimo condannare chi è tentato, non chi tenta: sarebbe come condannare dopo un furto un portavalori che trasportava milioni e non il ladro che l’ha derubato.
Il terzo esempio: immaginate di dover tenere una lezione di educazione sessuale in una scuola. Se dovete cercare le parole giuste, se vi sentite un po’ imbarazzati nel trattare certi temi, allora avete dei problemi di inibizioni sessuali.
Quest’ultimo esempio è importante perché, per i primi due, molti lettori avranno sicuramente giustificato l’indignazione provata non con il loro stato d’animo, ma con il danno che tutto ciò che è immorale può provocare ai bambini, alla famiglia e alla società. Come dire: se fosse per me non mi scandalizzerei, ma la morale non deve tener conto solo di me, ma di tutti. Niente di più ipocrita. Oggi i bambini sono bersagliati in televisione da immagini ben più negative: è meglio (limitandoci a una scena nemmeno troppo violenta) vedere un killer che fa saltare le cervella a un altro gangster (con tanto di sangue e materia cerebrale che imbrattano i muri) o due giovani che fanno l’amore? Nella seconda scena si può trovare qualcosa di positivo, ma nella prima? Perché in quello non ci sono inibizioni?
Per ciò che riguarda la disgregazione dei costumi (cioè considerando anche l’influenza negativa su persone maggiorenni), si può semplicemente constatare che i giornali non fanno altro che parlare di omicidi, rapine, furti e di criminalità in genere: perché non impediamo loro di parlare e di mostrarci il male? In verità chiunque uccide o ruba perché ha letto sul giornale che altre persone lo hanno fatto aveva già in sé il germe del male che prima o poi sarebbe esploso.
Queste poche righe non convinceranno certo i puritani che le stanno leggendo, né era questo lo scopo, visto che ognuno deve arrivare da sé alla verità. Riflettano soltanto su un’ultima considerazione: se ci sono persone che restano del tutto indifferenti di fronte agli aspetti più negativi e più scabrosi del sesso, e queste persone sono normali, solo gli anormali, già pervertiti, possono ricevere influssi negativi. Forse anche loro non sono poi così sicuri di resistere; o forse alcuni di loro nel loro inconscio sognano ciò che condannano?
Le inibizioni nel sesso derivano da condizionamenti esterni
Sex for dummies
Per il sesso di coppia le regole generali potrebbero essere:
- La coppia non deve servire solo per avere rapporti sessuali costanti.
- Non ha senso parlare di coppia felice se non c’è una vita sessuale soddisfacente.
- Il sesso è una delle componenti dell’amore di coppia.
Il punto 1 spiega che una persona non può pretendere che l’altra accetti i suoi ritmi sessuali.
Il punto 2 significa semplicemente che una persona non può sposarsi pretendendo di non fare sesso (o di farlo occasionalmente).
Il punto 3 esprime ciò che dico in La felicità è possibile: “amicizia e sesso sono le componenti dell’amore”. Se non c’è sesso, si può parlare di amicizia fra le due persone (magari fortissima e stupenda), ma non di amore.
Banalmente, i tre punti evidenziano che se non c’è un’intesa sessuale la coppia non funziona o non può dirsi tale. Cosa si intende per intesa sessuale? Che ognuno dei due come qualità e quantità di rapporti sia almeno “sufficiente” all’altro. Non contano 1, 2… 7 rapporti alla settimana o numeri buttati a caso per tutti (errore di generalizzazione). Conta che se la sessualità di X sente la necessità di N rapporti, Y sia disponibile a viverne con gioia almeno N. Altrimenti X si sentirà sessualmente insoddisfatto e inizieranno i problemi, tanto più gravi quanto meno X sarà un debole o un inibito (in questi casi molti “accettano” la situazione, pur “sognandone” un’altra).
Secondo alcuni, dopo qualche anno di rapporto inizierebbe sempre una sorta di ciò che si potrebbe definire “adattamento” a livello sessuale, con una notevole riduzione dei rapporti. Accade, è vero, ma è un caso conseguente a situazioni che in genere le coppie sottovalutano. Per esempio:
- Inizialmente si mostrano come non sono. Uno (o entrambi) dei componenti la coppia all’inizio si “sforza” di adeguarsi a un certo ritmo non suo.
- Per uno o entrambi il sesso non è definito, ma l’interesse che genera è basato principalmente solo sulla novità. A questo punto, è evidente che il problema dello smorzarsi dell’interesse sessuale verso il partner è automatico.
- La coppia si forma quando le persone (magari anche sui 20 o addirittura 30 anni) non hanno ancora una completa maturità sessuale, per inibizioni varie (tipiche degli adolescenti, ma comuni anche nell’adulto) e/o mancanza di esperienze. Compiuta la maturazione, il sesso appare in modo diverso; oppure nella ricerca della propria identità sessuale si cambia per non aver trovato la propria strada.
- L’invecchiamento dei due partner è molto diverso, per cui uno perde interesse al sesso molto prima dell’altro.
- I figli uccidono l’intimità.
